“的”字作为一个助词，大量的出现在人们文流的语言之中和书写的文章之中，我们常说的你我他，这只是一种区分，如果说成你的，我的，他的，那就代表着一种归属，比如我的儿子、你的房子、他的票子，这就代表着是一种私有制观念的形成。

4000多年前的上古时期，尧舜禹的禅让正是一种天下为公的公天下，辛亥革命以后，孙中山先生所创造的三民主义，正是以“天下为公”的思想指导，建立了民有、民治、民享的共和体制。在大禹的时代，私有制的产生已经逐渐形成，天下为公的禅让随着私有制历史潮流的发展，转变成了君主世袭制的私天下，从此诞生了中国历史上的第一个国家——夏朝！

“国家”这个词语经常出现在我生活之中，尤其是看时政新闻，比如在中东某国与某国发生战争，在亚太为了经济能得更好的发展，各国进行政治协商等等。可是关于“国家”的来历却很少有人知道，究竟是先有家还是先有国？这个问题我们还得从人们最初了解“国家”意识形态说起，在中华大地上有这么多不同宗教信仰，和不同文化的人群，是如何构成你中有我，我中有你的国家，在中国历史上，国家概念的形成是从夏朝开始的，也正是因为“的”字的出现而形成了私天下，在经历了尧舜禹的禅让后，大禹的儿子启才开创了第一个君主世袭制的国家！

夏朝作为一个国家建立以后，历史也从天下为公的氏族社会，转变为天下为私的阶级社会，这也导致了儒家学者对它进行了猛烈地抨击，说它是把天下为公的大道变成了天下为私的小道，把天下人的天下变成了一家一姓的天下。后世历史学家认为，尽管如此，夏朝的出现，世袭制的出现，它还是反映了时代的进步，也适合当时的社会形势。

从夏朝到现在，经历了奴隶社会，封建社会和社会主义社会，国家的主要职能也逐渐发展到以一种大公的身份，来调节部族之间、地域之间乃至家庭之间的小私。事实证明，无论哪种体制的国家，包括部落酋长制、君主制、立宪制以及共和制，所有的国家都必须以天下为公的姿态，来调节社会上各种各样的小私，国家才能得到长期稳定的发展，否则将国之不国！