夏朝的最早记录来自周代的追忆。但是周人对夏人的态度比较矛盾。
甲骨文没有记载夏朝。按照甲骨文的记载，自五帝时期之后，中国就只有一个王朝——万世一系的商朝。但是甲骨文侧面反映似乎夏朝存在。商人祭祀先祖用牛，成汤之前的商王用三牛，成汤之后用十牛，甲骨文对成汤是极为赞扬的。似乎成汤对商的历史具有转折性质。对比传世史料，正是成汤革了夏命。
个人倾向，夏是存在的。甲骨文关于商王世系及先商诸王的记载于传世史料相合（见王国维的考证）。在考古上，与夏代对应时期的遗址也发现一些，有些还有发达的宫殿区（二里头），现在的问题是哪个考古文化对应夏代。
焚书的确对史料的破坏很严重。秦始皇把六国史书都给烧了。后来西晋年间，在汲冢就发掘出了魏国（战国时期）的史书，很有价值（可惜，八王之乱，五胡乱华，又散失不少）。
前面2个问题说几天不一定能说清楚，得出的结论大致如下：
1、商之前的中国有文明，但不一定叫夏，发生过的事儿十有八九跟后世的记载对不上。
2、商之前的历史几乎不可能找到文字记载，因为：
2.1 不一定有文字
2.2 有文字不一定能保存到现代，因为那时没有太多可长时间保留的材质，没有材质的原因又是因为没有金属不好刻......
2.3 即使上面的都有还不一定找得到
2.4 即使找到也几乎不能解读，解读经常需要有大量的文字资料互相比对，否则基本上是猜。
2.5 即使能解读还未必是记载历史的。
3、已知关于夏的记载最早出现在东周，而尧舜及三皇五帝，出现的一个比一个晚，这便是顾颉刚大师的层累理论基础，也就是说这些古史可能都是源自于东周的造史运动。
以上是针对于前两个问题的分析。
针对于焚书这个问题：秦始皇的焚书有没有造成夏朝记录的损失？这个几乎可以说没有，影响的主要是对于周文化的记载。我觉得真正想要解开这些谜团，不太可能通过文字资料，只能依靠考古。
